Dr.
Venurt'a (Canada)
Все
герои и события этого повествования являются плодом литературной фантазии
автора. Любое совпадение имен или обстоятельств является случайным и не может быть
предметом какого-либо обсуждения
Однажды на семинаре в Дюссельдорфе одна из слушательниц попросила меня рассказать о моем духовном пути. Я пошутил тогда, что у меня не было времени для духовного развития, так как у меня было очень трудное детство, затем тяжелая юность, потом я много работал, чтобы прокормить себя и своих детей. А впереди меня ждет тяжелая старость, так как я уверен, что российское правительство совсем прекратит выплачивать пенсии к тому времени, когда я состарюсь (это, впрочем, может быть и не шутка). Через некоторое время я вернулся к этому разговору и на одном из семинаров поведал слушателям несколько эпизодов из своей жизни. После этого слушатели других семинаров также захотели услышать какую-нибудь историю. Чтобы не пересказывать эти истории раз за разом я решил просто написать небольшую книгу, поскольку эти случаи интересны не только сами по себе, но и в связи с особенностями обучения и посвящения магов. Таким образом, я решил представить все это для более широкого круга читателей, упустив, однако некоторые подробности и изменив имена основных персонажей моего повествования.
В мировой литературе только в романах Карлоса Кастанеды[1] в какой-то мере показаны методы формирования магического сознания. Для западного читателя проблема заключается в том, что школа магии столь детально обрисованная Кастанедой является замкнутой и в своих методах почти не соприкасается с азиатскими и европейскими школами. Кроме того, в его многочисленных романах нет намека на духовное руководство, что делает все его рассказы об иллюзорных параллельных мирах похожими на вымысел. Сама идея Орла не нова и встречается во многих религиях. Орел - это то же самое, что и знак Скорпиона - аллегорическое место смерти и трансформации. Никто не отрицает, что Маг должен предвидеть свою смерть и приготовиться к ней. Но сразу после смерти начинается активное духовное восхождение к Свету. Если попытка восхождения заканчивается неудачно, то подобно Икару индивидуальный дух вновь обречен на падение и блуждание в иллюзорных мирах Сансары[2]. Нельзя абсолютизировать и демонов, которые в образах Орла, Скорпиона, Паука, Вельзевула или какого-нибудь Ваал-Зуб-Буба погонят душу к новому воплощению. Это лишь проявление всеобщего закона Кармы и для каждого уровня развития сознания есть свой устрашающий образ. Но мир не исчерпывается сновидениями и кошмарами реальности. Есть хорошо организованный тонкий план существования и гармоничные миры. Там душа находит отдохновение, оттуда духовные существа наблюдают за нами: они воспитывают нас, сообразуясь с кармическими законами, которые в нашем мире тесно связаны с астральными влияниями звезд и планет и отчасти могут быть сведены к законам астрологии.
Несомненно, что астрология, как и магия, является важнейшим ключом к тайнам Универсума. Поэтому в средневековых руководствах по магии можно встретить вкрапления астрологических знаний. В свою очередь трактаты по астрологии часто содержат инструкции по организации магических ритуалов. И астрологические и магические знания успешно использовались в медицине, которая также является одним из ключей Тайной Доктрины.
В той школе, к которой возможно принадлежу и я (возможно, потому, что никто не может знать этого точно, так же как и свою национальность), традиционно изучаются Сокровенные Науки или Ключи. Совсем не обязательно, чтобы эти науки изучались в каких-то специальных условиях. Это может быть и обычный университет. Первая ступень мастера присуждается человеку, овладевшему в совершенстве тремя (но не любыми) ключами. Классический Мастер трех А свободно владеет искусством Архитектуры, Астрологии и Алхимии. Такие мастера, как правило, были руководителями масонских лож, пока масонское движение не выродилось в социал-демократию и не было разрушено изнутри невежественными главарями «народных масс». Классический Мастер трех М владеет Математикой, Магией и Медициной. Это маг в прямом смысле этого слова. Посвященный Адепт владеет четырьмя и более ключами. Семью ключами не владеет никто из современных людей. Например, средневековый пророк Мишель де Нотрдам в совершенстве владел тремя ключами: Астрологией, Алхимией и Медициной. Он не был классическим мастером, но мог бы стать Посвященным Адептом, если бы получил еще один ключ. В таком случае он не оставил бы нам своих откровений или остался анонимным автором, использовав подходящего медиума для передачи своих знаний.
Подготовка мастеров начинается уже в самом раннем детстве. Отбор кандидатов ведется Адептами Братства по ряду признаков, хотя сама процедура вовсе не похожа на смешные уловки буддистских монахов, выбирающих своего Далай-ламу. Лишь суммируя ряд событий, произошедших в разное время, можно догадаться, что целенаправленная работа велась непрерывно с тем, чтобы в означенный час кандидат обнаружил себя Мастером, свободно владеющим избранными Сокровенными науками. Ниже описан лишь мой индивидуальный опыт, который конечно не похож на историю посвящения Моисея, Будды или Мохамеда. Да же обычные шаманы, которые получили посвящение от других шаманов, от ведьм[3], от ангелов, демонов или чертей, по-разному описывают свой опыт. У каждого свой путь. Одному дано родиться в семье фараона, другому в семье царя, третьему в семье кочевника. Моя душа также избрала чрево, как ей повелели Владыки Кармы, и дух мой отправился в это увлекательное плавание по Океану Сансары.
Я родился в мужской год воды и дракона,
в двадцать пятый день (луны) седьмого месяца
под счастливой звездой[4]...
Великий Йог Тибета МИЛАРЕПА
Я родился на восходе Солнца в 25 день (луны) на исходе года черного (водяного) дракона под несчастливой звездой Джейстха[5] в небольшом городке Долгоруково[6] в центре России. Родители дали мне имя Александр, но в детстве и в юности меня всегда звали Саша, что является сокращенным именем от Александра (в русском языке). Я долго не мог понять настоящего смысла этого имени, пока уже в зрелом возрасте не обратился к философии Вед. Я узнал, что Саша - это имя Сатурна - хозяина дома смерти в ведической астрологии. Таким образом, по смыслу своего имени и времени рождения[7], я имел определенную задачу в отношении познания тайны смерти, поэтому не удивительно, что я, по словам матери, «родился в рубашке». Некоторое время я гордился этим обстоятельством, сообщая при случае моим друзьям, что я «родился в рубашке», пока одна женщина-медик не объяснила мне главную особенность такого рождения. Ребенок, который родился в плаценте (т.е. «в рубашке»), как правило, задыхается и умирает. Те счастливчики, которым удается выжить, могут иметь последствия асфиксии, например, в форме различных фобий. Таким образом, я действительно начал познавать тайны смерти уже при рождении, причем на собственном опыте. В течение жизни еще несколько раз мне пришлось убедиться, что поставленная передо мной задача должна быть решена в основном экспериментальным методом, а не путем отвлеченных философских рассуждений.
Мой отец был биологом и, в то время когда я родился, занимался селекцией растений. Моя мать была сотрудницей в лаборатории отца. Их союз был неравный и вскоре распался. После этого моя мать вместе со мной и моей сестрой уехала в один из самых дальних уголков России в город Благовещенск. Этот город, расположенный на слиянии рек Зея и Амур, является одним из пограничных пунктов на границе с Китаем. Спустя много лет, изучая историю и философию Китая, я обнаружил, что в Поднебесной Империи река Амур считалась священной. Ее называли Дракон Севера или Черный Дракон. Это можно признать и чистым совпадением, что я, рожденный в год Черного Дракона, уже в раннем возрасте купался в священных водах Амура, да же не подозревая о своей мистической связи с этой рекой.
В детстве я боялся полной Луны, цыган и пауков. Во время полной Луны я безутешно плакал ночи напролет, чем, конечно, огорчал мою мать, которая подозревала у меня лунную болезнь (лунатизм). Она обращалась к разным докторам и знахарям, но все было безуспешно. В определенном возрасте этот недуг бесследно исчез, остались только воспоминания о каком-то безутешном горе, которое я испытывал в детстве при виде полной Луны.
Изучая Христианство, Иудаизм и Ислам в связи с Оккультной философией я узнал, что Владыка Луны - Архангел Габриэль сыграл особую роль в развитии религиозных учений. В частности Габриэль передал Деве Марии Благую Весть (откуда происходит название религиозного праздника Благовещенье и города Благовещенска) о рождении Спасителя. Архангел Габриэль входил в контакт с Моисеем, которому Ангел явился в образе горящего куста и много раз с Мохамедом, который затем сообщил своим последователям Священное Писание Коран. С другой стороны, Ангел Смерти также имеет лунную природу и, по словам Кастанеды, «всегда находиться слева от человека на расстоянии вытянутой руки». Вообще, следует более пристально всмотреться в «Образ Человека», который представлен лунным Ангелом. Добавим еще, что с образом полной Луны ассоциируется Шива - Бог Разрушитель.
Цыгане (народ Шивы), испугали меня в связи с моей матерью, которая боялась цыган вполне обосновано, поскольку пострадала от одной цыганки. Эта цыганка гадала моей матери. Кончилось тем, что она не только обокрала мою мать, но и навела на нее порчу - тот особый вид колдовства, который среди представителей этого народа совершенствовался тысячелетиями. Мать быстро начала чахнуть. Она чуть было не умерла, но за нее вступилась местная православная колдунья и сняла с нее порчу. Я хорошо помню эту историю во всех подробностях. Поэтому долгое время питал неприязнь к цыганам, хотя каждая вторая цыганка из тех, которые случайно встречались на моем пути, предлагала мне гадание и однажды я даже согласился, но ничего из сказанного мне не сбылось.
Пауки создавали в моей жизни совершенно особую область иррациональных страхов. Я панически боялся их прикосновений и впадал в истерику, если видел на себе паука. Со временем я осознал, что пауки тянуться ко мне привлеченные моим магнетизмом. Их всегда было много в домах, где я проживал временно или постоянно и даже в моем автомобиле есть несколько паучьих гнезд. Паук - особое творение Господа Шивы. Паук плетет сеть, на физическом плане существования, не сомневаясь, что найдется жертва, способная утолить его голод. Но какую роль играют пауки на астральном плане? Ведь это очень древний вид, который возможно находится в родстве с богами индуизма совсем не похожими на людей.
Страхи мои, однако, были совершенно напрасными. Опасность для моей жизни исходила вовсе не от творений Шивы. Когда мне было шесть лет, я утонул в пруду. Пруд был небольшой, но очень глубокий. Дети катались на маленьких плотах и играли в морской бой. Я тоже выплыл на середину пруда в обычном свином корыте и азартно вступил в бой. Но корыто перевернулось, и я камнем упал на дно пруда. Я не умел плавать, вокруг не было никого, кто мог бы мне помочь. В этой холодной тишине под толщей воды я впервые осознал, что такое смертельное одиночество. Я понял, что если мне еще предстоит жить, то я не смогу рассчитывать ни на кого кроме самого себя. Не было никакого человечества, не было родителей, родственников, друзей и товарищей. Все они ничего не значили в этой ситуации. Это были мысли шестилетнего мальчика, но и потом, в отдельные минуты жизни я думал, что все еще нахожусь на дне пруда и что этот кошмар никогда не кончится. Я широко открыл глаза и в полумраке рассмотрел на дне шевелящиеся стебли травы. Это колыхание и движение придало мне силы. Я понял, что еще не умер и могу двигаться. Да я не умею плавать, но я могу ходить! И я пошел... Я цеплялся за траву и отталкивался ногами от неровностей дна. Это был самый длинный поход в моей жизни. Я шел даже когда уже чувствовал, что задыхаюсь и теряю сознание. В конце концов, я обнаружил себя лежащим на берегу пруда. Другие мальчики уже успели сбегать на соседнюю ферму и привели здоровенного парня, что бы спасти меня. Дети окружили меня, как видно, не понимая, каким образом я оказался на берегу, а парень перевернул меня на спину и спросил: Ты живой? Я не смог ничего ответить и лишь смотрел на него. Его звали Николай и, в дальнейшем, я познакомился с ним, поскольку он был старшим братом одного из моих школьных товарищей.
В то лето в этом пруду утонули две девочки, плавая все на том же свином корыте. Их долго не могли найти и, в конце концов, разрушили плотину, чтобы спустить воду из пруда. Я был там, на берегу, среди безутешных, плачущих родителей и бестолково снующих, испуганных детей. Когда дно обнажилось, я увидел их лежащими в той самой огромной яме, из которой я карабкался так упорно. Девочкам было, наверное, лет по 12 и мне они показались совсем взрослыми. У них были длинные волосы. Они лежали, как будто обнявшись. Видимо, они пытались спастись, цепляясь, друг за друга, и утонули вместе, как если бы родились близнецами.
Я не буду утомлять читателей описанием всевозможных других моих детских приключений, которых было много и среди которых, например, был неразорвавшийся артиллеристский снаряд. Мы нашли его в поле и затем старательно грели в пламене костра, чтобы посмотреть, как он взорвется. При этом мы стояли вокруг и прутиками подталкивали снаряд в самый жар костра, пока не приехали саперы и не спасли нас от верной гибели.
Через четыре года, когда мне исполнилось 10 лет, моя мать вышла замуж и вся наша семья отправилась на новое место жительства в Бурятию. Мы оказались жителями маленького поселка, у которого не было даже собственного названия и который все называли 28 километр. Видимо, потому, что именно такое расстояние отделяло поселок от устья реки Худан, на берегу которой он находился. В поселке не было школы, и нас с сестрой определили в школу-интернат в Кижинге - большом бурятском улусе, где проживали также русские, татары и башкиры. Вся эта местность издревле была зоной влияния шаманизма и ламаизма - разновидности буддизма. Народ там проживал очень суеверный, верящий в магию и колдовство. В окрестных лесах всюду можно было встретить сооружения из камня - бурханы, которые являлись местами поклонения различным духам и демонам.
В этот период жизни я начал смутно догадываться о своем духовном родстве с местными жителями. Моим учителем в школе была миловидная женщина-бурятка, которая опекала меня как родного сына. Я стал первым учеником в своем классе, а затем и в школе, благодаря этой женщине. В те годы я прочитал много книг. Никто не следил за моим воспитанием и я буквально проглотил все сочинения Жуль Верна, Золя и Мопассана, когда мне было только 11 лет.
Вскоре мой отчим усыновил меня. От него я получил фамилию Трунин. Мой отчим также получил эту фамилию от своего отчима, который в свою очередь получил ее в детском доме от своего воспитателя! Представьте себе, никто из нас по настоящему не принадлежал этой фамилии. Все мы были пасынками судьбы. Я не перестаю удивляться изобретательности Владык Кармы, которые легко находят способ посрамить любого притязательного аристократа, кичащегося своей родовитой фамилией. В моей фамилии, как и в имени, также был ключ-загадка над которой я долго ломал голову, но в конце концов мне удалось расшифровать мою фамилию записав ее вместе с первой буквой имени как А Трунин и прочитав зеркальным образом. Получилось Нинурта (Nin-urta) - одно из имен Сатурна, которое использовалось в то время, когда культ Сатурна был распространен среди шумеров и в Вавилоне. Таким образом, такое настойчивое повторение имени Сатурна ясно свидетельствовало о некой кармической задаче, которую я должен был исполнить под руководством Бога Сатурна (Аллаха или Бога Отца). Стоит ли добавлять, что в моем гороскопе рождения Солнце, Меркурий и Голова Дракона[8] находятся в знаке Водолея, который, согласно классической астрологии, управляется Сатурном.
Но уже в детстве мне было преподано несколько важных уроков в отношении моей судьбы. В тех местах, где мы жили, были рыбные реки. Я часто рыбачил в мутных водах Худана. Я был удачливым рыболовом и в летние каникулы целые дни проводил на берегу реки. Однажды, когда я внимательно следил за поплавком, несколько девочек подошли ко мне и начали бросать камешки в воду, что сильно раздражало меня. Я рассердился и прогнал их прочь. Но они начали бросать камни издалека, рискуя попасть мне в голову. Это обозлило меня в конец. Поэтому я начал готовить план мести. Заметив торфяную кочку, я решил ею воспользоваться, чтобы отогнать назойливых девочек. Я схватил кочку и поднял ее над головой, чтобы напугать их. И о, ужас! Под кочкой оказалось осиное гнездо. В мгновение ока я оказался окруженным роем разгневанных насекомых. Каждое из них норовило ужалить меня. Тогда я бросился бежать, крича от боли. Я бегал между детьми, но осы не отставали от меня и жалили во все части тела, которые только могли достать. Я уже добежал до поселка, когда люди увидев, что происходит, закричали: «Беги и ныряй в воду!» Это было спасительное решение. Я побежал назад к реке и бросился в воду. Когда я нырял, то осы ныряли за мной и тонули. Я был вынужден нырнуть несколько раз, пока все осы утонули и я, наконец, получил искупление своего греха. В результате, только в голову я получил более 30 укусов, что в медицине считалось смертельной дозой (например, в одном известном мне случае взрослый мужчина умер от пяти осиных укусов). Из этого случая я извлек несколько важных уроков. Во-первых, гнев является большим грехом и может быть немедленно наказан. Во-вторых, наказание является избирательным и не распространяется на невинное окружение. Поэтому нет смысла искать защиты у людей, но лучше воспользоваться хорошим советом и помочь себе самому. Наконец, не следует будоражить большой рой или семью, ибо коллективная месть может быть ужасной.
Другой случай произошел на следующее лето. Дети играли в «Колдуна». Эта своеобразная магическая игра состоит в том, что один из игроков - «колдун» может заколдовать любого игрока прикосновением своей волшебной палочки. При этом «колдун» произносит заклинание: «Замри!». Заколдованный игрок должен застыть в той позе, в какой его застало заклинание «колдуна». Свободный, не заколдованный игрок может освободить жертву колдовства, если прикоснется к ней рукой и произнесет заклинание: «Отомри!». И так мы играли и в какой-то момент игры одна из девочек, которая мне очень нравилась, оказалась заколдованной. Я бросился к ней на помощь, но не заметил, что с другой стороны к ней изо всех сил устремился мой соперник. В тот момент, когда мы прикоснулись к ней с криками «отомри!», девочка быстро отскочила в сторону и мы, два одиннадцатилетних глупца столкнулись буквально лоб в лоб. Мне не повезло, потому что удар пришелся в правый висок. Все потемнело вокруг, когда я рухнул на землю. В этот момент я увидел себя лежащим на земле, а вокруг толпились испуганные дети. Мой соперник также лежал на земле и стонал, обхватив голову руками. Мое пребывание в астральном мире продолжалось только несколько минут. После чего душа снова вошла в тело. Я с трудом встал на четвереньки и пополз домой. Моя сестра потом укоряла меня, что я не проявил должного героизма и не смог встать на ноги. Для меня же здесь был очевидный урок, что столкновение с соперником даже ненамеренное может быть опасным, особенно если между нами стоит женщина.
В начале ноября, когда сибирские реки покрываются первым льдом, я с товарищами ходил на реку глушить рыбу. Этот необычный метод лова заключается в том, чтобы выследить крупную рыбу под прозрачным слоем льда. Основным инструментом является топор и когда рыба найдена, по льду наноситься удар топором и рыба глохнет, т.е. замирает на некоторое время. Тогда надо быстро вырубить лунку во льду и достать рыбу. Способ этот требует невероятной сноровки и предельной осторожности, так как рыба быстро приходит в себя. Кроме того, ее может унести течением реки. А если лед тонкий, то может пострадать и сам охотник.
Я никак не мог овладеть эти&#